Celebra-se no dia dos Reis por um grupo que se divide em "feos" e "guapos". Os primeiros vão vestidos com trapos velhos e os segundos fazem-se acompanhar por um burro, cuja finalidade é a de angariar todos os donativos que recebem durante o seu percurso pelas ruas das paróquias de Tormaleo e Taladriz.

Numa verdejante paisagem transmontana, Podence apresenta os reis do seu Carnaval, os Caretos. Jovens solteiros vestem máscaras rudimentares em lata pintada, de nariz pontiagudo, e mantas de cores fortes, saltam os vermelhos, os amarelos e os verdes. A sua presença nas ruas faz-se notar pelo barulho dos chocalhos e campainhas que se encontram presos à cintura.

Na terça-feira de Carnaval juntam-se aos Caretos as "matrafonas" e os "madamos", homens vestidos de mulher, que alegram todos aqueles que enchem as ruas da aldeia. A presença dos Facanitos é indispensável, que aprendem em tenra idade a tradição carnavalesca dos rapazes mais velhos. A festa anima-se e as jovens mulheres fogem dos Caretos que com elas querem "chocalhar", mesmo que para isso tenham que subir varandas. Com danças, petiscos e copos se inventam casamentos e se soltam até os espíritos mais reprimidos.

Os Caretos da Lagoa usam uma indumentária na qual o branco e o vermelho são as cores predominantes e envergam as tradicionais campinas, máscaras de cartão com uma estrutura circular de altura considerável, que rodeiam um chapéu cónico, ornamentadas com fitas coloridas e um par de cornos, normalmente de carneiro. O seu aspecto deve ser o mais medonho possível. No entanto, hoje já denotam alguns elementos mais jocosos, de crítica social, reflexos de modernidade.

Os grandes alvos dos Caretos da Lagoa são as raparigas solteiras, é para elas e a pensar nelas a sua coreografia e atitude de sedução e irreverência, num desafio constante do sexo oposto. Num passado recente todo este processo assumia uma outra dimensão: este período de licenciosidade era muitas vezes a única oportunidade em que os rapazes podiam conviver com o sexo oposto sem a presença constante dos pais ou outro familiar. Como a sua identidade está protegida pela campina, o Careto dava-se a certas liberdades com as raparigas.

A virilidade do Careto está bem representada pela imponente campina, de ar grotesco com os seus intimidadores cornos; ou também por uma curiosidade: a de esconderem os enchidos que roubam aos vizinhos debaixo das saias, de onde aparecem pendurados numa atitude de provocação.

Um alarido de urros e sons de campainhas anuncia a sua personalidade irreverente e antecipa o aguçar dos sentidos as pessoas que ora se escondem, ora fogem ou espreitam num misto de medo e curiosidade. Em passo corrido com uns saltos pelo meio, o grupo de 20 ou 30 Caretos percorre as ruas interpelando todos os se cruzam no seu caminho com uma coreografia provocadora. Agarram-se aos cornos numa simulação de toureio, levantam as saias e abanam as ancas, pulam e correm envoltos pela cor das fitas, perseguem as raparigas, pegam-nas ao colo em contínuo devaneio. A reacção das pessoas é um misto de atracção, júbilo ou afastamento, mas nunca indiferença.

Nesta localidade, o Carnaval é celebrado pelos “diabos” e pelos “chocalhos” que utilizam máscaras tradicionais de cortiça mas também novas de pasta de papel. Os rituais, esses, vêm de tempos antigos, fiéis ao conceito original de purificação e fertilidade através das máscaras tradicionais, os chocalhos, as rondas e as perseguições com as tenazes às moças solteiras.

A tradição do Entrudo de Xinzo de Limia é já muito antiga, mantendo até aos dias de hoje a ideologia desta festa absolutamente intacta. Este Entrudo conquista o coração de todos os habitantes e turistas, de modo que toda esta festa é vivida intensamente a cada minuto. No Carnaval de Xinzo de Limia desenrolam-se rituais ancestrais relacionados com a fertilidade e a chegada da Primavera. O ciclo festivo do Carnaval prolonga-se desde o São Sebastião até à Quaresma. O símbolo da festa é a sua máscara, a Pantalla, autoridade máxima do Carnaval. São dezenas de Pantallas a desfilar pela rua com a sua indumentária própria e as tradicionais bexigas de vitela cheias de ar, interagindo com o público para divertimento de todos.

Com estas mascaradas de inverno festeja-se a passagem do Inverno para a Primavera, uma celebração que ocorre entre o Natal e o Carnaval. Os Sidros são eleitos entre os jovens rapazes mais altos da aldeia. Vestem calças e camisa branca. Nos laterais das calças e da braguilha têm duas franjas cosidas com um cordão vermelho separadas por um cordão azul. Na cabeça, um um cone vermelho de 50 centímetros feito peles e lã de ovelha que se estende ao longo do peito e das costas e rematado na parte superior por uma cauda de raposa amarrada com fitas coloridas. A cara está tapada por uma máscara vermelha com aberturas para os olhos, o nariz e a boca. Na cintura portam uma longa faixa vermelha sobre a qual se coloca um cinturão de couro preto onde se prendem os chocalhos. Calçam botas pretas altas e na mão seguram uma vara na qual se apoiam para dar grande saltos.

Actualmente são quatro os Sidros que vão cumprimentando as raparigas que encontram pelas ruas de Valdesoto com um toque com a cauda da raposa. Ao mesmo tempo anunciam com os chocalhos que A Comédia está a chegar. As Comédias de Valdesoto têm a estrutura e as personagens das comédias antigas e representam-se no campo da Igreja de S. Félix. Os actores não estão mascarados, mas têm bigodes, barbas e maquilhagem. A personagem principal da Comédia é o "Vieyu" (velho), com um sobretudo comprido, chapéu, barba e botas. Tem uma vara comprida, como a dos Sidros e com ela coloca-se no centro do cenário e anda de um lado para outro sem nunca a deslocar do ponto inicial. Com ele a "Vieya" (velha), uma mulher vestida de preto, com saias compridas e lenço na cabeça. Insulta o vieyu chamando-o de bêbedo e viciado. Ele responde com insultos como preguiçosa e suja. As suas opiniões divergem sempre e as suas críticas estão carregadas de sátira. Seguem-se "Les Dames" (as damas), mulheres jovens e solteiras que se limitam a obedecer aos seus pais, e "Los Galanes" (os galãs), com bons fatos, limitam-se a cortejar as raparigas. Os "Tontos" costumam ser dois. Usam roupa de trabalhar no campo e tentam cortejar as damas sem êxito. Gozam com as personagens mais sérias e fazem fortes críticas. Posteriormente, chega o Diabo. Vestido de preto, com a cara vermelha, cornos, cauda e tridente, muito enfeitado com anéis e pulseiras. Por último, aparecem a "Cega" e o "Criado". Ela queixa-se do abandono do Criado, ele queixa-se da avareza da Cega. As Comédias duram uma meia hora e nelas predomina o asturiano.